La poésie ovidienne est fréquemment une poésie à la première personne qui étend ce recours élégia... more La poésie ovidienne est fréquemment une poésie à la première personne qui étend ce recours élégiaque à la présence du poète impliqué dans le poème, comme on le voi dans ses apparitions dans le commencement et la fin des Métamorphoses, mais d'une manière plus évidente dans les dialogues d'Ovide avec son livre et ses interlocuteurs lointains dans la poésie de l'exil. D'une manière distincte cette présence est aussi articulée dans l'implication du poète dans la composition des Fasti, où il obtient la capacité d'exposer les contenus à partir du dialogue établie avec les Muses. Cette présence de l’auteur dans son œuvre traverse la barrière du texte et devient un exercice visuel metapoètique qui se montre à travers de la représentation du poète dans les images qui accompagnent les textes. Le placement de l’image de l'auteur près de son texte ou avec son livre, qui est un dispositif connu dans le Moyen Âge dans les manuscrits universitaires qui ont abouti à la création du portrait du poète, débouche en une présence différente. Cette présence n'est pas ajoutée ou est jointe à l'œuvre dans une relation d'attribution ou d'appartenance, mais amène à inclure le poète, comme encore un personnage, dans les images, à l'intérieur des scènes des épisodes racontés, en montrant comme sont articulées la réalité du je poétique et de la première personne dans le poème comme une véritable activation visuelle de la présence du poète avec ses attributs et caractéristiques. Dans cette communication nous aimerions montrer la représentation d'Ovide aux éditions illustrées des Fasti et Tristia qui sont éditées en Italie dans la première moitié du XVIe siècle afin d'explorer la relation de la figure du poète avec les mécanismes de représentation et d'illustration des contenus des œuvres. Nous allons mettre tout cela en relation avec un manuscrit exceptionnel de fins du XVe siècle (Ms. 12, Cathédrale de Gand) qui articule la présence figurée du poète d'une manière spéciale dans quelques scènes figuratives sans précédents, qui présentent d'une manière étendue la matière de l'une des œuvres les plus érudites et intéressantes d'Ovide: les Fastes.
In the fourteenth century two great works appear in the area of France which have a series of poi... more In the fourteenth century two great works appear in the area of France which have a series of points in common: Ovid’s Metamorphoses are the point of start and the base for them, and also both include a whole series of moralizations and allegories on the myths and Ovidian fables. I am talking about the first French translation of the Metamorphoses, known as Ovide moralisé, and on the other hand, the one known as Ovidius moralizatus written by Pierre Bersuire. The two of them have a great life throughout the fourteenth and fifteenth centuries; on one side, the Ovide moralisé knows two versions in prose, while, on the other side, the Ovidius moralizatus is expanded widely by the libraries, as it can be verified thanks to the more than 90 manuscripts conserved.
My communication will focus on the study of the miniatures with which some of these manuscripts are decorated. Specifically from twenty manuscripts preserved the Ovide moralise, fifteen have been totally or partially illuminated. Three of them stand out in a specific period, between 1380 and 1400: Bibliothèque Nationale de France fr. 373, Biblioteca Apostolica Vaticana Reg. Lat. 1480 and Bibliothèque Universitaire de Genève fr. 176. They are illustrated with only 15 miniatures, one for each book, which surprisingly do not represent one or several episodes of an specific myth, but decide on choosing the figure of a god, that they are known by being provided directly from the first chapter of the Ovid Moralizatus, named The formis figurisque deorum. The purpose of my communication is to present both iconographic and textual sources to those illuminations, to show how Bersuire’s gods are adapted to the Ovide moralisé text, and analyze other less known representations of this migration miniatures as Ovide moralisé’ manuscripts fr. 137 from Bibliothèque Nationale de France and Det Kongelige Bibliotek Thott 399, both dated on the last decades of fifteenth century, that evolve in time to achieve a better way to combine narrative and mythical images about the Metamorphoses and Bersuire’s gods.
To sumarize, the main idea of this paper is to demonstrate how despite the strength that Ovide moralisé’ images have, De formis figurisque deorum descriptive text written by Pierre Bersuire likes so much in a specific moment in France and Flanders area, that it will have a separate life and its images will migrate and take over the Ovide moralisé codices.
La BIBLIOTECA DIGITAL OVIDIANA: un espacio virtual de recopilación y difusión patrimonial
En la comunicación se expusieron los objetivos y el desarrollo de las novedades de la Biblioteca ... more En la comunicación se expusieron los objetivos y el desarrollo de las novedades de la Biblioteca Digital Ovidiana en relación con el estudio y la difusión del patrimonio bibliográfico español, mostrando las novedades que entraña la investigación sobre las ediciones ilustradas, el estudio de los ejemplares y el tratamiento de los datos y los materiales digitales como una propuesta nueva en relación con la información bibliográfica del fondo antiguo custodiado en las bibliotecas españolas recogido y accesible a través del Catálogo Colectivo del Patrimonio Bibliográfico Español.
Canvi, transformació i pervivència en la cultura clàssica, en les seves llengües i en el seu lleg... more Canvi, transformació i pervivència en la cultura clàssica, en les seves llengües i en el seu llegat Si no s'hi indica el contrari, totes les contribucions estan subjectes a la llicència de Reconeixement-NoComercial-SenseObraDerivada de Creative Commons, disponible a: http://creativecommons. org/licenses/by-nc-nd/3.0/es.
BACO EN TEBAS: OTRA IMAGEN DE TRIUNFO EN LA ILUSTRACIÓN DE LAS METAMORFOSIS DE OVIDIO
La entrada del dios Baco en Tebas aparece representada en ciertas ediciones ilustradas de Ovidio.... more La entrada del dios Baco en Tebas aparece representada en ciertas ediciones ilustradas de Ovidio. El objetivo de este artículo consiste en analizar las imágenes de esta iconografía en las ediciones de las Metamorfosis impresas entre los siglos XVI y XVII. Este estudio presentará también una breve visión de la iconografía del triunfo báquico, a la vez que, se tendrán en cuenta las posibles influencias que ediciones ilustradas coetáneas como los Triunfos de Petrarca, la Hypnerotomachia Poliphilii o los Emblemas de Alciato puedan haber dejado en esta serie de ilustraciones.
PATRIMONIO MITOLÓGICO: las ediciones ilustradas de Ovidio en las bibliotecas gallegas
Baco y los felinos en la iconografía romana: cuestiones de género y especie
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Cette présence de l’auteur dans son œuvre traverse la barrière du texte et devient un exercice visuel metapoètique qui se montre à travers de la représentation du poète dans les images qui accompagnent les textes. Le placement de l’image de l'auteur près de son texte ou avec son livre, qui est un dispositif connu dans le Moyen Âge dans les manuscrits universitaires qui ont abouti à la création du portrait du poète, débouche en une présence différente. Cette présence n'est pas ajoutée ou est jointe à l'œuvre dans une relation d'attribution ou d'appartenance, mais amène à inclure le poète, comme encore un personnage, dans les images, à l'intérieur des scènes des épisodes racontés, en montrant comme sont articulées la réalité du je poétique et de la première personne dans le poème comme une véritable activation visuelle de la présence du poète avec ses attributs et caractéristiques.
Dans cette communication nous aimerions montrer la représentation d'Ovide aux éditions illustrées des Fasti et Tristia qui sont éditées en Italie dans la première moitié du XVIe siècle afin d'explorer la relation de la figure du poète avec les mécanismes de représentation et d'illustration des contenus des œuvres. Nous allons mettre tout cela en relation avec un manuscrit exceptionnel de fins du XVe siècle (Ms. 12, Cathédrale de Gand) qui articule la présence figurée du poète d'une manière spéciale dans quelques scènes figuratives sans précédents, qui présentent d'une manière étendue la matière de l'une des œuvres les plus érudites et intéressantes d'Ovide: les Fastes.
My communication will focus on the study of the miniatures with which some of these manuscripts are decorated. Specifically from twenty manuscripts preserved the Ovide moralise, fifteen have been totally or partially illuminated. Three of them stand out in a specific period, between 1380 and 1400: Bibliothèque Nationale de France fr. 373, Biblioteca Apostolica Vaticana Reg. Lat. 1480 and Bibliothèque Universitaire de Genève fr. 176. They are illustrated with only 15 miniatures, one for each book, which surprisingly do not represent one or several episodes of an specific myth, but decide on choosing the figure of a god, that they are known by being provided directly from the first chapter of the Ovid Moralizatus, named The formis figurisque deorum. The purpose of my communication is to present both iconographic and textual sources to those illuminations, to show how Bersuire’s gods are adapted to the Ovide moralisé text, and analyze other less known representations of this migration miniatures as Ovide moralisé’ manuscripts fr. 137 from Bibliothèque Nationale de France and Det Kongelige Bibliotek Thott 399, both dated on the last decades of fifteenth century, that evolve in time to achieve a better way to combine narrative and mythical images about the Metamorphoses and Bersuire’s gods.
To sumarize, the main idea of this paper is to demonstrate how despite the strength that Ovide moralisé’ images have, De formis figurisque deorum descriptive text written by Pierre Bersuire likes so much in a specific moment in France and Flanders area, that it will have a separate life and its images will migrate and take over the Ovide moralisé codices.