Xosé Manoel Núñez Seixas

Se reúnen en este volumen ocho ensayos cuyo común denominador es el análisis, desde la óptica de la historia transnacional, de la compleja relación entre nacionalismo y transnacionalismo, entre reivindicaciones de la nación particular y su imbricación con dinámicas globales, tanto europeas como mundiales. Las temáticas abarcan desde la reflexión historiográfica sobre la relación entre nacionalismo e historia transnacional y el impacto de la Primera Guerra Mundial sobre la cuestión de las nacionalidades en Europa, hasta los orígenes del concepto de la "Europa de los pueblos" durante el período de entreguerras, la evolución de los nacionalismos subestatales y su relación con la Unión Europea y una panorámica de la circulación de modelos ideológicos y dimensiones simbólicas entre los diversos movimientos nacionalistas europeos y de otros continentes, pasando también por el análisis del influjo del nacionalismo irlandés en el nacionalismo vasco, la relación de los nacionalismos subestatales ibéricos con Latinoamérica, y la comparación de los proyectos iberistas del catalanismo y del galleguismo en relación con Portugal. El resultado es un mosaico plural, pero coherente en su planteamiento historiográfico.

El conflicto germano-soviético (1941-45) marcó de forma profunda
la historia de Europa y del mundo en el siglo XX. Sin este choque, el
desarrollo y el desenlace de la Segunda Guerra Mundial habrían sido
muy diferentes. La también llamada «guerra de Rusia» o «frente del
Este» enfrentó a millones de combatientes en una lucha cruel, en condiciones climáticas y ambientales de una dureza difícilmente imaginables. Millones de alemanes y austríacos, soldados de las distintas repúblicas soviéticas, pero también italianos, rumanos, húngaros, franceses, noruegos…, y españoles.
Fue una guerra total en la que las hostilidades se extendían a la retaguardia
próxima y lejana, y en la que la muerte campaba en forma de brigadas móviles de exterminio, de secciones especiales de la policía política soviética, de grupos partisanos y unidades antiguerrilleras en las áreas alejadas del frente; de guetos condenados a una lenta muerte por inanición, de millones de personas transportadas en vagones, como
ganado, camino del exterminio en masa, del trabajo forzado en condiciones inhumanas o la deportación a parajes semidesérticos. Más allá de sus diferencias, la utopía imperial y racial del III Reich, y la respuesta
a la misma por parte de otro proyecto utópico, la construcción de una
sociedad armoniosa sin clases bajo la égida de un líder indiscutible,
tuvieron algunos elementos en común, entre ellos su absoluto desprecio
por las vidas de sus compatriotas.
El frente del Este no se ciñe a las operaciones militares y los acontecimientos políticos que les acompañaron. En busca de una mayor
comprensión de conjunto, profundiza en sus dimensiones específicas,
sociales y culturales, así como en la experiencia de los soldados de uno
y otro bando, y de la población civil que se vio envuelta. Sin olvidar un
aspecto muy importante, el de la memoria que las diversas sociedades
afectadas por la guerra cultivaron y transmitieron tras 1945, y los distintos
modos en que el recuerdo del con icto germano-soviético continúa
vivo en la actualidad.

¿Existe el nacionalismo español? Para sus detractores es una realidad evidente; para sus defensores sería inexistente: mera lealtad a un Estado constituido y a su ley fundamental, un patriotismo cívico y virtuoso. Pero, ¿a qué llamamos nacionalismo? ¿La aspiración a la homogeneización etnocultural de un colectivo territorial? Entonces, muchas de las facetas del discurso y praxis identitaria que identifica a España como nación no son nacionalistas. ¿O, por el contrario, la afirmación en el espacio público de que un colectivo territorialmente delimitado es sujeto de derechos políticos colectivos, y por tanto titular de la soberanía? Entonces sí existe un nacionalismo español, ideológica y culturalmente heterogéneo como todo nacionalismo. Pues bajo la afirmación de España como nación han coexistido y coexisten quienes la conciben como un todo culturalmente homogéneo y centralizado, y quienes consideran que esa nación es culturalmente plural, y políticamente descentralizada. Patriotas de una nación identificada con un Estado existente y de larga tradición imperial, que devienen en nacionalistas al subir el tono, o hacerse visibles en coyunturas de enfrentamiento político (o bélico).

En este libro, se aborda una genealogía histórica de los diversos discursos nacionalistas españoles en la Edad contemporánea, sin olvidar sus precedentes. Todos ellos comparten la indivisibilidad de la soberanía, cuyo único sujeto es España, y la convicción de que la polis, la comunidad política española, no tiene acta fundacional en la Constitución de 1978, ni en la de 1812, sino que posee fundamentos históricos y culturales anteriores. A partir de ahí, ha habido patriotas demócratas y no demócratas, nacionalistas étnicos y cívicos, y combinaciones diversas de ambos elementos.

Les immigrants galiciens, qui représentent environ 15 % des immigrants européens arrivés en Argentine entre 1840 et 1950, ont été l'objet d'un stéréotype négatif les présentant comme des êtres honnêtes, durs à la tâche, mais intellectuellement limités. Né à la fin du xviii e siècle, et renforcé par le sentiment antiespagnol du mouvement indépendantiste du xix e siècle, ce stéréotype a survécu jusqu'à nos jours en s'adaptant aux vagues d'immigrations successives et aux mutations des vecteurs culturels (théâtre, cinéma, radio). L'exemple des Galiciens d'Argentine illustre les modalités et les difficultés du processus d'intégration sociale et culturelle des immigrants européens dans les sociétés latino-américaines. Plus largement, il permet de mieux cerner les formes d'évolution, d'adaptation et de survie des stéréotypes et des préjugés à caractère ethnique dans une société d'immigration.

El historiador gallego Santiago Montero Díaz (1911-1985) fue un personaje atípico de la escena política gallega y española del siglo XX. Estudiante en la Universidad de Santiago de Compostela y después bibliotecario en Madrid y Compostela, fue un ferviente nacionalista español, pero próximo durante un tiempo a los anhelos autonomistas gallegos. Después abrazó el credo socialista, para militar en el comunismo en 1931-32, protagonizando una disidencia con la dirección del PCE. Su enfrentamiento con el nacionalismo gallego le llevó en poco tiempo a las JONS de Ledesma Ramos, cuyas esencias revolucionarias siguió pregonando al rechazar la fusión con Falange Española en 1934. En 1936 se convirtió en uno de los catedráticos de más jóvenes de la Universidad española.
El estallido de la guerra civil lo sorprendió en Madrid, donde se escondió, se refugió en una legación diplomática y colaboró después con la Quinta Columna hasta evadirse a la zona insurgente. Rápidamente cooptado en los Servicios de Propaganda del Nuevo Estado, que abandonó para servir en el frente, se mantuvo fiel a las esencias del nacionalsindicalismo e intentó sin éxito hacer campaña por su realización. Catedrático de Historia Antigua en la Universidad de Madrid desde agosto de 1941, pregonó hasta el final de la II Guerra Mundial el alineamiento de España con el Eje, y criticó el oportunismo de la política exterior franquista. Sus actividades le valieron un confinamiento temporal.
Retornado a la cátedra universitaria, Montero Díaz se refugió en el estudio y enseñanza de la Historia Antigua, en cuyas personalidades señeras buscaba al Duce inexistente en el presente. Desde mediados de la década de 1950 experimentó un creciente acercamiento a la oposición al régimen franquista. Primero, como fascista desencantado, y más tarde como partidario de una reconciliación nacional con los vencidos. Se unió a ello un renovado y radicalizado sentimiento galleguista. Su creciente compromiso con la oposición universitaria culminó con su participación en los incidentes de febrero de 1965 en la Universidad de Madrid, que le reportaron una separación temporal de su cargo de catedrático. Tras un período de exilio académico en Chile, retornó a España en marzo de 1967, donde se convirtió en una referencia intelectual y moral para varias generaciones de estudiantes durante la última fase del franquismo y la Transición democrática.
Basado en un amplio caudal de fuentes hemerográficas, textuales y un rico epistolario personal, esta biografía pretende trazar, a través del estudio de un personaje complejo y polifacético, una visión caleidoscópica del siglo XX español y de sus ambigüedades.

Reúnense neste volume seis traballos, publicados en diversos volumes e revistas entre os anos 2001 e 2015, sobre temáticas variadas que teñen como denominador común a análise caleidoscópica das dimensións sociopolíticas e culturais da emigración galega e o exilio de 1936 na América. Algúns deles obedecen a antigas teimas, como a comparanza da emigración galega coa irlandesa, ou a faceta como xornalista e político emigrante do escritor Eduardo Blanco Amor. Outros tratan sobre a proxección transnacional de símbolos e mitos entre Galiza e América, exemplificada mediante a figura de Rosalía de Castro e a súa recepción e mitificación entre os emigrantes. Os tres restantes tamén volven sobre vellos temas: a traslación do galeguismo ás colectividades galegas de alén mar, através, neste caso, da particular percepción que da súa experiencia transterrada elaborou Alfonso R. Castelao, quen reunía na súa biografía as facetas de emigrante e exiliado; unha interpretación global do exilio galego de 1936-39, e mais das súas dinámicas e peculiaridades dentro do exilio republicano español, tentando oferecer unha tipificación; e mais o exilio galego na Europa, menos coñecido, mais non menos influente nalgunhas fases, do que se abordan tamén as súas dinámicas socioculturais e políticas, e mais a súa interacción coa evolución da oposición antifranquista en Galiza.

Xosé M. Núñez Seixas, catedrático de Historia Contemporánea en las universidades de Múnich y Santiago de Compostela, nos ofrece una visión global y caleidoscópica de las transformaciones sociales, políticas y económicas que han caracterizado la evolución del mundo desde el fin de la segunda guerra mundial hasta la actualidad, desde el  mundo bipolar de la guerra fría al multipolar de esta segunda década del siglo XXI. Una época que nos ha legado una serie de promesas incumplidas, de utopías pendientes para reconstruir a partir de las experiencias del pasado. El autor no se limita a una narración lineal de los acontecimientos a escala global desde 1945, sino que dedica además una atención especial a cuatro grandes temas que revisten una importancia especial para la comprensión global de nuestro tiempo: las memorias del pasado, la longevidad y mutaciones de la nación, la larga marcha de las mujeres y la relación del hombre con el medio ambiente.

Se recogen en este volumen varios trabajos que, dispersos en varias revistas y volúmenes colectivos publicados en Europa y América y pu- blicados entre los finales de la última década del siglo xx y la primera década del siglo xxi, han tenido como denominador común los estudios migratorios, y muy en particular la historia de las migraciones ibéricas y, en especial, las migraciones gallegas a América entre 1850 y 1960, com- binándola con una voluntad de reflexión teórica y comparativa. Por esa razón, hemos agrupado los textos en torno a tres ejes temáticos. En un primer grupo se han seleccionado artículos que versaron sobre la reflexión historiográfica acerca del pasado de las migraciones españolas, los desafíos teóricos y metodológicos del estudio de las migraciones de retorno en el contexto ibérico, el uso de la fuente epistolar en los estudios de Historia de las migraciones, y el estudio de las dinámicas asociativas y del liderazgo étnico en las comunidades de inmigrantes.

Gleich nach dem Beginn des Unternehmen „Barbarossa“ beschloss das Regime Francisco Francos auf Initiative der spanischen faschistischen Partei Falange, Freiwillige an die Ostfront an deutscher Seite zu schicken. Zwischen Juli 1941 und März 1944 kämpften ca. 47.000 Spanier in der so genannten „Spanischen Freiwilligendivision“ der Wehrmacht, oder „Blauen Division“. Sie wurden zunächst an der Wolchow-Front, später an der Leningrader Front eingesetzt. Ungefähr 5.000 von ihnen kamen nicht wieder zurück, und etwa 500 Soldaten gerieten in sowjetische Gefangenschaft. Ab Mitte 1944 traten außerdem etwa 500 Spanier in verschiedene Kompanien der Wehrmacht und der Waffen-SS ein. Aus der Sicht der neuen Militärgeschichte “von unten” beschäftigt sich dieses Buch mit der Kriegserfahrung der spanischen Soldaten an der Ostfront: Gab es eine spanische Variante des Vernichtungskrieges? Wie erlebten sie die Brutalisierung des Krieges? Wie nahmen sie Russland und die Russen, die Partisanen und die Juden wahr? Wie setzten sie sich mit dem Dritten Reich und der Wehrmacht auseinander? Doch nach ihrer Rückkehr nach Spanien mussten die Kriegsveteranen feststellen, dass sich das franquistische Regime um eine allmähliche Annäherung an die Alliierten bemühte. Trotzdem blieb eine spezifische Form des Erinnerns an die Blaue Division, die das Verhalten der Spanier in Russland weiterhin verklärte, ein wesentliches Merkmal der franquistischen und postfranquistischen Erinnerungspolitik. Dieses Buch stellt die Legende der “sauberen Blauen Division” in Frage und interpretiert sie im Kontext der breiteren Realität der Ostfront neu.

Reúnem-se neste volume em língua portuguesa para o público brasileiro e lusófono em geral, seis trabalhos, cinco deles com base en versôes já publicadas em diversas revistas e volumes coletivos de Espanha, Brasil, Argentina e Portugal, e mais um inédito (O fascismo e a nação). Embora se trate de textos hetero- gêneos, concebidos e publicados entre 2007 e 2015, e orientados para públicos diferentes, todos eles possuem um denominador comum, a relação entre o fascismo do periodo de entre-as-duas- -guerras, as identidades nacionais, a guerra e finalmente a própria memória da guerra.

Se ha escrito mucho sobre la División Azul desde el punto de vista político, diplomático y militar, pero muy poco acerca de la experiencia vivida por estos cerca de 48.000 hombres, de los que unos cinco mil cayeron en combate. Xosé M. Núñez Seixas nos habla de ellos, de quiénes eran los reclutados y cuáles eran sus motivos, de su actuación en el frente, su percepción dela Alemanianazi, por una parte, y dela Rusia soviética y sus gentes, por otra, de sus experiencias como ocupantes y de la forma en que todo esto contribuyó a cambiarles. Sin olvidar a los centenares de voluntarios que siguieron luchando hasta el fin al lado de los nazis, ni la actividad e influencia de los divisionarios tras su regreso. El autor ha investigado en los archivos españoles, alemanes y rusos, pero las fuentes primordiales que le han permitido escribir esta singular «historia desde abajo» han sido las cartas, diarios y memorias, que nos ofrecen una percepción directa de la experiencia bélica.

The  independence  of  Montenegro  (2006)  and  Kosovo  (2008),  which  were  followed  by  the  Scottish  referendum  (2014)  and  the  Catalan plebiscite (2017), have brought to the forefront the relevance of international movements  for  the  diffusion  of  ethnonationalism.  The  legitimacy  of  secession  is  therefore  invoked  by  Scottish,  Flemish,  Catalan  and  South-Tyrolean  nationalists,  among  others.  Does  it  mean  that  a  new  transnational  wave  of  self-determination  is  taking  place?  Should  the  process  of  European  unity  face  a  new  challenge  that  could  bring it to its final crisis?

The article addresses the impact of the First World War on the development and political strategies of the Catalan movement, with a particular focus on the influence of global phenomena on internal politics as an example of transnational interaction. This was a specific variant of the wider influence of the Great War on political realignments within the party system of the Spanish Restoration monarchy, which had experienced a deep crisis. Most Catalan nationalists expected the Allied powers to favour some kind of political decentralization, federalism and even selfdetermination to Catalonia, and therefore presented Catalan volunteers in the French army as a kind of national legion to fight for Catalonia’s freedom. These illusions peaked between 1917 and 1919 due to the overlapping influence of the principle of national-self determination proclaimed by the Russian revolutionaries and the diffusion of Wilsonianism. This moment was conveniently instrumentalized by mainstream Catalanism to press the Spanish government to implement political decentralization. Although the expectations that were raised by the end of the war and the Peace Conference were in vain, the Catalan movement experienced deep mutations during the war years that predated its later turn to the left during the 1920s and the 1930s.

The article addresses the similarities and differences between the Spanish and the Italian war experiences on the Eastern front (1941–1945) from a comparative perspective. Although both contingents, when seen from the German perspective, might have been considered to share similar characteristics, and they implemented relatively benevolent practices of occupation towards Soviet civilians, prisoners of war and Jews, there was also a huge imbalance regarding the figures of soldiers deployed on the East, as well as the numbers of prisoners of war. The Spaniards and the Italians fought on different sectors of the front, and were subject to quite diverse combat conditions, which set the condition for different degrees of brutalisation. Finally, the Italian withdrawal of 1942 left a tragic imprint on the memory of the Russian campaign of the survivors, while a comparable event did not exist in the Spanish case. Yet, the main similarity between the Spaniards and the Italians lies in the narratives and politics of memory regarding their participation at the Eastern front, which were developed by war veterans and the states of both countries during the post-war years. Regardless of the political differences between the Francoist regime and the Italian democracy, an enduring legend in the two countries emerged that presented the invading soldiers as «nice occupants», which were supposedly cleaner than the «clean Wehrmacht», while they attempted to detach themselves from the German war crimes in the East

From the early 1930s, Spanish fascists were fascinated by the ‘nice shine’ of National Socialism. During the civil war, the influence of Nazi Germany among Spanish fascists, traditionalists and supporters of the emerging Franco regime increased. As consequence of the pro-Nazi alignment of the Franco regime a Spanish Division of Volunteers was set up in early summer, 1941 to take part in the Russian campaign. Until the end of the Second World War, several thousands of Spanish Fascists and supporters of the Franco Regime visited Nazi Germany on their way to and from the Eastern front or as civil workers. A study of the experiences of such individuals may broaden our perspective on how Nazi Germany influenced foreign visitors what image of Nazi Germany did those visitors paint in their letters, diaries and memoirs? What was left from this experience in post-1945 Spanish memory of the Second World War?

Cet article présente un aperçu des principales causes et dynamiques de radicalisation du nationalisme catalan depuis 2010, qu’il s’agisse des raisons de l’émergence de ce sécessionnisme largement partagé ou de ses conséquences pour le système politique espagnol. Plutôt que de présenter le mouvement d’indépendance de la Catalogne comme le résultat de conflits historiques et des échecs de la démocratie espagnole, l’accent sera ici mis sur la dynamique née des mobilisations politiques, les nouveaux horizons utopiques imaginés par une génération de meneurs politiques, l’impact de la crise économique et sociale depuis 2007-2008 et l’insatisfaction des élites catalanes devant les résultats des politiques relatives aux communautés autonomes et à la construction d’une nation catalane.

On the eve of World War I, Havana boasted the second largest urban
community of Iberian Galicians in the world, after Buenos Aires. The size of its immigrant population made it a core of Galician politics and culture, as one of the main centers of the Galician diaspora community in Latin America, which amounted then to more than half a million persons between Argentina, Cuba, Uruguay, Brazil and the United States. Galicians left a deep imprint on modern Cuban society. This legacy could be seen in the persistence of ambiguous stereotypes about gallegos in Cuban popular theatre and cinematography until the 1950s. Numerous Galicians experienced fast-paced, upward social mobility during the first decades of the twentieth century. And the network of Galician local associations in Havana influenced the development of social mobilization in their country of origin during the first decades of the twentieth century. This was a multifaceted phenomenon, which found expression in dozens of initiatives that took place at the local level, linking Galician parishes in Europe with their “neighbors” now residing in Havana. The present essay looks at the diverse forms of interaction between the Galician community in Cuba and the sociopolitical movements that developed in Spain during the first half of the twentieth century.

From the early 1930s, admiration for Hitler and Nazi Germany became characteristic of Spanish fascists. They were fascinated by the image of National Socialism and its example of ‘national resurgence’. During the war, the influence of Nazi Germany among Spanish fascists, traditionalists and supporters of the emerging Franco regime increased. On their return, Spanish travellers to Nazi Germany portrayed an enthusiastic image of a new society, marked by strong national pride, economic resurgence, social solidarity and material welfare. Until the end of the Second World War, several thousand Spanish Fascists and supporters of the Franco Regime visited Nazi Germany as soldiers on their way to and from the Eastern front, as civil workers or as students. A study of the experiences of such individuals may broaden our perspective on how Nazi Germany influenced foreign visitors. What image of Nazi Germany did those visitors paint in their letters, diaries and memoirs? What was left from this experience in post-1945 Spanish
memories?

En el período de emigración masiva hacia América, los retornados,  también denominados "americanos" o "indianos", jugaron  un papel  importante como introductores de innnovaciones técnicas y como catalizadores de la articulación de la sociedad civil en las zonas rurales de  Galicia. Este  artículo  intenta  una  aproximación al  tema, preguntándose por  la diversidad  interna del colectivo de retornados y ensayando, en virtud de la comparación con otros ejemplos históricos, una  tipología de la agencia social y política de los  "americanos" gallegos.

La imitación de otros nacionalismos exitosos, que funcionan como modelos de emulación, constituye un ingrediente esencial del concepto de nación propia de todo movimiento nacionalista. Las influencias exteriores son especialmente operantes en el nivel de los modelos y estrategias de lucha política y cultural. Dentro del conjunto de influ­encias exteriores recibidas por el nacionalismo vasco desde 1895, la irlandesa ha sido la más intensa y duradera. Su impacto ha sido mayor por su proximidad geográfica y sus éxitos políticos, pero también por su halo de leyenda y rebeldía, acrecentado por la rebelión de Pascua de 1916, su represión y el triunfo posterior del independentismo a partir de 1919. En este artículo se analizan las modalidades de esa influencia, las vías de recepción y su evolución, como ejemplo de enfoque transnacional del nacionalismo.

Recent reappraisals of the return of the subject have encouraged a gradual re-assessment of the use of oral or written personal documents in historiography. Much of the new research based on personal sources has adopted an interdisciplinary theoretical focus that borrows from cultural anthropology, linguistics, network theory and cultural history, in order to ‘rescue’ the experiences of the anonymous protagonists of social change. Yet: To what extent is it possible to maintain this optimistic, perhaps even simplistic fascination today? This essay seeks to address this question by focusing on the use of letters in Iberian migration history.

he Spanish ‘Blue Division' has received significant historiographical and literary attention. Most research has focused on diplomacy and the role of the Division in fostering diplomatic relations between Spain and Germany during the Second World War. However, the everyday experience of Spanish soldiers on the Eastern Front, the occupation policy of the Blue Division and its role in the Nazi war of extermination remain largely unexplored. It is commonly held that the Spanish soldiers displayed more benign behaviour towards the civilian population than did the Germans. Although this tendency can generally be confirmed, Spanish soldiers were known for stealing, requisitioning and occasional acts of isolated violence; and also for the almost complete absence of collective, organized retaliation. Yet how did Spanish soldiers perceive the enemy, particularly Soviet civilians? To what degree did the better behaviour of Spanish occupying forces towards the civilian population reflect a different view of the enemy, which differed from that of most German soldiers?

Buena parte de la discusión historiográfica acerca del proceso de construcción nacional en la España del siglo XIX ha girado alrededor de la cuestión de la débil nacionalización. Sin embargo, el hecho de que España haya sido un imperio ultramarino hasta 1898, y aun después de esta fecha siempre ha jugado un papel secundario en el debate. En este artículo, y desde una perspectiva que resalta el carácter transnacional de todo nacionalismo, se aborda un aspecto concreto de la interacción entre imperio y construcción nacional en la España de la primera mitad del siglo XX. ¿Hasta qué punto la evolución de la cuestión colonial en el Caribe y Filipinas influyó en el desarrollo del debate territorial entre centralización y descentralización en la España metropolitana?¿Hasta qué punto los emergentes regionalismos y nacionalismos subestatales ibéricos miraron hacia las colonias o las antiguas colonias españolas, qué aprendieron de sus experiencias, y qué relación aspiraban a mantener con esos territorios?

Between 1941 and 1944, the Spanish Division of Volunteers took part in the Russian campaign as a unit integrated in the German Wehrmacht. Post-1945 war memoirs and even some historians have suggested that the ‘Blue’ Division was exceptional for their benign treatment of civilians and prisoners, distanced from the German War of Extermination. This image has not been subjected to critical enquiry. To what degree were the Spanish troops different from other Wehrmacht troops? Was the collective behaviour of the Spanish soldiers determined by the circumstances they encountered at the front, or was it related to their prior political socialization?

Il presente articolo riguarda un personaggio atipico, e in buona misura
secondario, della scena politica spagnola e galiziana del periodo interbellico e del primo franchismo. Si tratta di Santiago Montero Díaz (1911-1985), bibliotecario e professore di storia antica dell’Università di Santiago de Compostela, e successivamente professore ordinario in quelle di Murcia e Madrid, che passò dall’essere un comunista convinto, interessato alla “rigenerazione nazionale” spagnola del 1930-1932 a convertirsi, dopo un contraddittorio corteggiamento con il nazionalismo galiziano, al fascismo nella variante promossa da Ramiro Ledesma Ramos, del quale mantenne le istanze “di sinistra” rifiutando la fusione con la Falange Española. Dopo aver trascorso parte della Guerra civile nella Madrid repubblicana e dopo essersi unito ai servizi di propaganda falangisti, Montero Díaz restò fedele all’essenza fascista, difese nel 1944-1945 un convinto allineamento con l’Asse e si rifugiò nella storia antica, tra le cui personalità cercava un Duce inesistente nel presente. Ciononostante, dalla metà degli anni Cinquanta, sperimentò prese di posizione progressivamente sempre più critiche nei confronti del regime franchista.

Ethno-nationalist exiles in the interwar period were a unique species. While some of them relied on their own diasporic networks and waited for a chance, others established agitation platforms and regarded themselves as an alternative International of the ‘oppressed peoples’. Most of these alliances ended in failure, as it proved extremely difficult to reconcile the demands stemming from divergent national claims, such as those of autonomist factions versus irredentist or pro-independence groups, or those of national minorities seeking reintegration into their motherland as opposed to groups seeking independence. This article explores the relationship between minority nationalist exiles and anti-fascism by focusing on three issues: the emergence and evolution of ‘international alliances’ of minority activists in interwar Europe; contacts and ideological exchanges between ethno-nationalist exiles and liberal and anti-fascist segments of European public opinion and, finally, the emergence of a transnational anti-fascist nationality theory.